이성의 움직임은 완만하고 수많은 관점에서,
그리고 수 많은 원리 위에서 이루어진다.
이 원리들은 항상 눈앞에 현존해야 하는데
이성은 이 모든 것들을 간직할 수 없음으로
으레 몽롱해지거나 갈팡질팡 한다.
감정은 이렇게 움직이지 않는다.
감정은 순식간에 발동하고 늘 움직일 태세가 되어 있다.
따라서 우리의 믿음을 감정 안에 두어야 한다.
그렇지 않으면 항상 비틀거릴 것이다.
하찮은 일에 대한 인간의 예민함,
가장 중대한 일에 대한 무감각,
이것은 기묘한 전도의 표시이다.
인간의 천성은 항상 앞으로 전진하는 것이 아니다.
전진이 있는가 하면 후퇴도 있다.
열벙에는 오한도 있고 열기도 있다.
오한은 열기와 마찬가지로 열이 높다는 것을 나타낸다.
여러 세기를 거쳐 인간이 만들어내는 것들도 이와 마찬가지 이다.
이 세상의 선의와 악의도 대체로 이와 같다.
Plerumque gratae principibus vices.
<변화는 대게 귀인을 즐겁게 한다>
인간은 어느 자리에 자기를 두어야 할지 모른다.
인간은 분명히 길을 잃었고 본래의 있을 자리에서 추락 했으나
그 자리를 찾지 못한다.
꿰뚫어볼 수 없는 암흑 속에서 불안을 안고 헛되이 그것을 사방으로 찾아 해맨다.
-파스칼
그리고 수 많은 원리 위에서 이루어진다.
이 원리들은 항상 눈앞에 현존해야 하는데
이성은 이 모든 것들을 간직할 수 없음으로
으레 몽롱해지거나 갈팡질팡 한다.
감정은 이렇게 움직이지 않는다.
감정은 순식간에 발동하고 늘 움직일 태세가 되어 있다.
따라서 우리의 믿음을 감정 안에 두어야 한다.
그렇지 않으면 항상 비틀거릴 것이다.
하찮은 일에 대한 인간의 예민함,
가장 중대한 일에 대한 무감각,
이것은 기묘한 전도의 표시이다.
인간의 천성은 항상 앞으로 전진하는 것이 아니다.
전진이 있는가 하면 후퇴도 있다.
열벙에는 오한도 있고 열기도 있다.
오한은 열기와 마찬가지로 열이 높다는 것을 나타낸다.
여러 세기를 거쳐 인간이 만들어내는 것들도 이와 마찬가지 이다.
이 세상의 선의와 악의도 대체로 이와 같다.
Plerumque gratae principibus vices.
<변화는 대게 귀인을 즐겁게 한다>
인간은 어느 자리에 자기를 두어야 할지 모른다.
인간은 분명히 길을 잃었고 본래의 있을 자리에서 추락 했으나
그 자리를 찾지 못한다.
꿰뚫어볼 수 없는 암흑 속에서 불안을 안고 헛되이 그것을 사방으로 찾아 해맨다.
-파스칼
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